Моралът и общественият живот в Исляма
Отговорността да бъдеш превъзходното творение
Ислямската религия е оптимистично настроена към значимостта на човека. В Свещения Коран по различни поводи Всевишния Аллах е определил човека като своя „наместник" на земята и като изхождат от това, мнозина ислямски мислители са приели човека за най-славното от всички живи създания (ешреф-и махлюкат). Така гласят две от знаменията, посветени на този въпрос:
И когато твоят Господ рече на ангелите: “Ще създам на земята наместник.” - рекоха: “Нима ще създадеш там някой, който ще сее по нея развала и ще лее кърви, докато ние Те славим с възхвала и възнасяме Твоята святост?” Рече: “Знам, каквото вие не знаете.” (2:30)
Той е Онзи, Който ви стори наследници на земята и въздигна по степени някои от вас над други, за да ви изпита в онова, което ви е дарил. Твоят Господ е бърз в наказанието. Той е опрощаващ, милосърден. (6:165)
А Пророка, (салляллаху алейхи уе селлем), като изрекъл: Всяко новородено се ражда невинно, открито показал, че ислямската религия е против християнското убеждение за „първородния грях". В различни знамения от Свещения Коран се цели да се покаже, че човекът по принцип стои по-високо от ангелите, като се отбелязва, че по заповед на Аллах ангелите се кланят на Адам, човешкия прародител. Превъзходството на човека е изразено още по-красноречиво в сура „Тин": Ние сътворихме човека с превъзходен облик. (95: 4) И почетохме Ние синовете на Адам, и ги пренасяме по сушата и морето, и им даваме от благата. И ги предпочетохме да превъзхождат повечето от онези, които сътворихме. (17: 70)
Всевишният Аллах, който е дал на човек превъзходството над всичко живо, "сътворен превъзходно" чрез "вдъхване от Собствения Дух":
И когато го сътворя и му вдъхна от Своя дух, поклонете се пред него!
(15: 29)
После го осъразмери и му вдъхна от Своя дух. И стори за вас слуха и зрението, и сърцата. Колко малко сте признателни! (32: 9), е предоставил на негово разположение многобройни възможности и средства, за да може да постигне съвършенството на духа, подобаващо на неговото благородство, за да изпълни най-вярно мисията "наместник".
... и сторихме нощта покров, и сторихме деня за препитание... (78: 10-11)
Аллах, който притежава безкрайна милост и благородство, е казал по различен повод в Свещения Коран, че е създал в служба на човека света, животните, водата, моретата, морските съдове, безчетните дарове на моретата, металите, слънцето, месеца, звездите, нощта и деня, разнообразните плодове, растения, накратко огромната вселена, която ни заобикаля.
Нашият велик Господар отредил на човека специално място в света, като го е създал прекрасен и най-чист и го е обградил щедро с всичко, от което се нуждае. Постановил е човек да спазва някои задължения, а те са преди всичко за доброто на самия човек и за да може той да бъде най-славното от всички създания и да запази тази привилегия навеки.
Тук е полезно да припомним още веднъж възгледите на ислямските мислители, за човека. Човекът е двуполюсно същество. Т. е. той не е нито ангел, нито пък животно. Но той притежава способностите на ангела и на животното. Човекът е създаден чист и невинен. Ала той може да достигне нивото на ангел, като поддържа своята чистота и невинност, но и на животно, ако омърси благородството на своето сътворение.
Нашият височайши господар, който желае непорочността и чистотата на човешката природа да се съхранят за неговото лично добро, е възложил някои задължения на човека, създал го е като същество на дълга и отговорността. В Свещения Коран е казано:
Ние предложихме на небесата и на земята, и на планините отговорността, по те се възпротивиха да я носят и се уплашиха от нея. А човекът я понесе той бе угнетител, невеж... (33: 72) и както отбелязват много тълкуватели на Корана, този залог са дългът и отговорността или това, което е в основата им – умът и мисленето. Така например същото не се отнася до животните.
Действително преимуществата на човек, произтичащи от неговата човешка природа, не са резултат на неговите собствени усилия, а са изцяло плод на благоволението на Аллах. След като човекът е единственото същество, което осмисля природния свят, тогава това драгоценно същество е длъжно да се нагърби с някои задължения, които в същата степен са отговорни. Човек е длъжен да изпълнява тези задължения в три посоки (направления):
1. Да изплати в известна степен своя дълг на благодарност и преданост, дължими на Аллах, затова, че го е създал най-благородното от всички живи същества, заобиколено от безчет блага;
2. Да запази благородството и чистотата си – качества, които притежава по рождение;
3. Да съдейства за нормалното функциониране на живота в обществото, чийто член е и самият той, и да се предпази от превръщането си в спънка за протичането на този живот.
Както се вижда, всички задължения и отговорности на човек се свеждат до три точки:
1. Задължения и отговорности към Аллах;
2 Задължения и отговорности към самия себе си;
3. Задължения и отговорности към обществото и човечеството, като се започне от най-близкото обкръжение.
Мустафа Чагръджъ
Вестник "Мюсюлмани", брой 6 (111), Август, 2002 година
Портал 
