Къблето на мюсюлманите: Ерусалим или Мекка?
Къбле е посоката, в която мюсюлманите се обръщат в своята молитва.
В следващите редове ще обсъдим теорията за Къблето на Мюсюлманите. Едно от условията, които трябва да са налице, за да бъде валидна молитвата на мюсюлманите е молещият се да бъде обърнат към Кябе, към което Пратеника на Аллах /салляллаху алейхи уе селлем/ и неговите сподвижници са се обръщали в своите молитви, т.е към Кябе. Относно обръщането по посока на Кябе и определянето на вярната посока ислямските учени са определили определени условия за установяването на тази посока. Тези правила се основават на Книгата на Аллах, Суннета на Пратеника /салляллаху алейхи уе селлем/ и на муджтехидите (познати като иджма), поради което е задължително да бъдат съблюдавани от всеки един мюсюлманин.
Исторически преглед на тематаОпределянето на Къблето днес изглежда като детска игра за определени хора, които нямат никакво познание за религията. Мюсюлманинът трябва да е наясно и не трябва да се вслушват в думите на един човек що се касае де един толкова важен въпрос какъвто е този за Къблето. Аллах е заповядал на мюсюлманите да обръщат лицето си по време на молитва към Кябе.
"Виждаме да се обръща твоето лице (О, Мухаммед) към небето. Ние непременно ще те обърнем в посока за молитви, която ще ти е угодна. Тъй че обърни лице към Свещената джамия! Където и да бъдете, обръщайте лице към нея!"(ел-Бакара, 2:144)
Следователно при определянето на Къблето не трябва да вземаме предвид мненията на мюсюлмани, които нямат никакви религиозни познания, а да се осланяме на доказателствата, посочени ясно в Шериата и обяснени от ислямските учени. В Корана Аллах Теаля казва:
"Откъдето и да тръгнеш, обръщай лице към Свещената джамия, и където и да бъдете, обръщайте лица към нея..."(ел-Бакара, 2:150)
По този повод имам Шафи казва в своята книга: "В търсене на Неговите знаци Аллах е заповядал обръщане към Къблето. Той не е оставил в техни ръце възможността самите те да избират накъде да се обръщат, за да не сгрешат, осланяйки се на своята институция. Аллах не ги е оставил сами, не ги е лишил от Своите знамения". Оттук става ясно, че не трябва да се обръща каквото и да било внимание на онези, които изтъкват едни или други доводи за Къблето, без да предоставят сериозни религиозни доказателства за своите думи.
За този, който физически вижда Кябе, не съществува никакъв проблем по отношение на посоката. Но този, който не вижда Кябе непосредствено, преди да застане за молитва трябва да потърси решение на въпроса като използва методите, които Аллах е посочил на своите Пратеници и на муджтехидите и на Уммета, които са били водени по правия път от Аллах.
"Той е Онзи, Който създаде за вас звездите, за да се напътвате с тях в тъмнините на сушата и на морето." (ел-Енам, 6:97)
и други знаци; и по звездите се насочват. (ен-Нахл, 16:16)
Няма никакво съмнение, че религията на Аллах е лесна за изпълнение.
"...Аллах иска да ви улесни и не иска да ви затрудни..." (ел-Бакара, 2:185)
От друга страна, ето какво казват ислямските учени по въпроса за значението на посоката по време на молитвата на мюсюлманина:
ен-Невеви от еш-Шафии: "Ако един човек се е молил, без да потърси правилната посока за молитвата, то след като открие посоката на Кябе, трябва да изпълни молитвата си отново."
ИбниАбидин казва: "Ако един човек започне своята молитва без да потърси посоката на Къблето, то неговата молитва е невалидна."
Ебу'л-Касимел-Харкии в своята книга Мухтасар (която е една от най-известните книги на Ханбели) казва: „молитвата е независимо дали задължителна или доброволна, човек не трябва да започва своята молитва без да са налице следните две условия: да се е обърнал с лице към Кябе и да определи и установи правилната посока."
Аллах не задължава Своите раби с непосилни за тях неща и не ги натоварва със задачи, за които те нямат познания:
"Аллах възлага на всяка душа само според силите й." (ел-Бакара, 2:286)
Търсенето на посоката на Къблето представлява едно от задължителните за всеки пълнолетен мюсюлманин условия, които трябва да са налице, за да бъдат валидни неговите молитви.
Мястото на Ерусалим в молитвата на мюсюлманина.
Аллах в Свещения Коран казва:
"Пречист е Онзи, Който пренесе Своя раб нощем от Свещената джамия до Най- далечната джамия..." (ел-Исра, 17:1)
Както мюсюлманите знаят, този стих се отнася за прочутото среднощно пътуване на Пратеника /салляллаху алейхи уе селлем/ от Мекка до Ерусалим и след това до най-високото ниво в небесата.
Пратеника Мухаммед (салляллаху алейхи уе селлем) казва по този повод:
"Не предприемайте друго пътуване освен с цел да посетите трите джамии: моята джамия (в Медина), Свещената джамия (в Мекка) и джамията Ал-Акса (в Ерусалим)." (Бухари и Муслим)
Освен това Пратеника подчертава важността и значението на молитвата, изпълнена в джамията ел-Акса като казва следното:
"Молитвата, която е извършена в Свещената джамия в (Мекка) е колкото 100 000 молитви, тази в моята джамия (в Медина) колкото 1 000 молитви, а тази в Ерусалим (джамията ел-Акса) колкото 500 молитви."(Бухари)
Първоначално Аллах заповядва на Пратеника (салляллаху алейхи уе селлем) и на неговите сподвижници да се обръщат в своите молитви към Ерусалим (джамиятаАл-Акса). Това продължава някъде около 16-17 месеца след преселението в Медина. След това, чрез Корана, на мюсюлманите е заповядано да се обръщат към свещената джамия в Мекка – Кябе.
Всичко това обяснява защо за мюсюлманите Ерусалим е третото, най-свято място след Мекка и Медина. Въпросното място е построено през 691г. от петият халиф в Исляма Абдил-Малек ибн Мерван. В средата се намира свещеният камък където Пратеника е стоял преди да бъде издигнат към небесата. В същото време златният купол представлява символ на светостта на мюсюлманския град.
Портал 