Тълкуване на айет 187 от сура Бакара
Позволено ви е да прекарате нощите на говеенето при своите жени. Те са одеяние за вас и вие сте одеяние за тях. Аллах знае, че сте измамили самите себе си, но е приел вашето покаяние и ви е извинил. А сега ги обладавайте и се стремете към онова, което Аллах ви е предписал: яжте и пийте, додето различите при [пукването на] зората белия конец от черния конец! После довършете говеенето до нощта и не ги обладавайте, когато пребивавате за итикаф в джамиите! Това са границите на Аллах, не ги доближавайте! Така Аллах обяснява Своите знамения на хората, за да се побоят!/2:187/
Когато Всевишният Аллах е низпослал заповедта за говеене, на мюсюлманите е било забранено да ядат, пият и да встъпват в полова близост с жените си през нощта, след като са си легнали. Това предписание е било обременително за някои мюсюлмани, и тогава Всевишният Аллах е облекчил задълженията на Своите раби и е позволил да ядат, пият и да встъпват в полова близост с жените си по време на цялата нощ, независимо от това, дали човека е заспал след разговяване или не. О, правоверни! Като не изпълнявате своите задължения, вие залъгвате самите себе си, но Всевишният Аллах е приел вашето покаяние. Ако не бе милостта на Всевишният, то обременителните предписания биха ви принудили да извършвате грехове. Що се отнася до вашите предишни грехове, то Аллах вече ги е извинил. От сега нататък Аллах ви е позволил да целувате и да ги обладавате, встъпвайки в полова близост с тях през нощта през целия месец Рамадан. И се стремете към онова, което Аллах ви е предписал. Стремете се към това, което ви е позволено, благодарение на което да се приближите към Всевишния Аллах. Помнете, че благодарение на половата си близост към вашите съпруги вие преумножавате вашето потомство, предпазвате себе си и съпругите си от прелюбодеянието зина и благоустройвате вашия живот. Помнете също така, че Всевишният Аллах ви е предписал да прекарате в поклонение лейлетуль-кадр. Въпреки че тя е една от нощите на месец Рамадан, не бива през тази нощ да се отдавате на земните страсти и да губите огромното възнаграждение. Да се насладите на земните удоволствия вие можете и в друго време, но ако пропуснете лейлетуль- кадр, то вие никога няма да я върнете. След това Всевишният Аллах е повелил: Яжте и пийте, додето различите при [пукването на] зората белия конец от черния конец! Това е границата, до която се допуска ядене, пиене и полова близост. Ако човек е похапнал или е встъпил в полова близост, съмнявайки се в настъпването на зората, то той не е извършил грях. От това също така следва, че е желателно да не се пропуска сутрешното заговяване сахур, защото Всевишният Аллах е повелил да се яде и пие до настъпването на зората, при това е желателно сахур да бъде забавян до настъпването на зората, защото Всевишният Аллах е заповядал да се яде и пие до настъпването на зората, именно, за да облекчи задълженията на рабите. От това също така следва, че при настъпването на зората говеещият мюсюлманин може да се намира в състояние на полово осквернение джанаба след полова близост със съпругата си, но говеенето му се смята за действително, дори ако той не е успял да се изкъпе, изпълнявайки гусул, преди настъпването на зората, защото ако на човек е позволено да встъпва в полова близост непосредствено до настъпването на зората, то той неизбежно ще посрещне зората в състояние на полова осквернение джанаба, и ако самото предписание се явява истинно, то неговото следствие също така се явява истинно. После когато настъпи зората довършете говеенето, т.е. въздържайте се от всичко, което прави говеенето недействително до нощта, която настъпва със залеза на слънцето. Тъй като позволението да се встъпва в полова близост с жените през нощите на месец Рамадан не се отнася абсолютно до всички говеещи, нататък Всевишният Аллах е съобщил, че не бива да се встъпва в полова близост с жените по времето на благочестивото уединение итикаф в джамиите. Не ги обладавайте, когато пребивавате за итикаф в джамиите! Този айет свидетелства за законността на благочестивото уединение итикаф, под което се разбира уединение в джамията заради поклонение на Всевишният Аллах. От този айет също така следва, благочестивото уединение итикаф се допуска само в джамиите, при това по времето на пророка Мухаммед салляллаху алейхи ве селлем, джамиите са се смятали за места, в които регулярно са се извършвали петте задължителни фарз намаза. От този айет също така следва, че половата близост прави благочестивото уединение итикаф недействително. Споменатите по-горе забрани за употреба на храна и вода, а така също и встъпването в полова близост по време на говеенето, забраната за разговяване без причина, забраната за полова близост по време на благочестивото уединение итикаф и прочее предписания се явяват ограничения на Аллах. Това са границите на Аллах, които не бива да бъдат престъпвани от рабите. Всевишният Аллах дори е забранил да ги доближавате! Тази забрана се явява по убедителна от обикновеното предписание да не се вършат грехове. Тази забрана се отнася не само за извършването на тези грехове, но и на извършването на всички постъпки, които могат да завършат с извършване на тези грехове. Говорейки за греховете и неподчинението, Всевишният Аллах е съобщил на Своите раби да избягват греховете и всички постъпки, които подтикват човек към тях. Всевишният Аллах е изброил Своите ограничения и е забранил приближаването към тях. А, говорейки за религиозните заповеди, Всевишният Аллах е забранил да не им се подчиняват и е казал: Това са границите на Аллах. Не ги нарушавайте! /2:229/ Така Всевишният Аллах разяснява на Своите раби религиозните предписания, и тези разяснения се явяват най-разбираемите и най-съвършените. Аллах обяснява Своите знамения на хората, за да се побоят! Защото хората следват истината само тогава, когато тя им е ясна, и се предпазват от лъжата само тогава, когато се убедят в нейната порочност. Много хора извършват греховни постъпки, защото не знаят за забраните на Всевишният Аллах. Те не биха извършили тези грехове, ако знаеха, че не бива да се постъпва по такъв начин. Но след като Всевишният Аллах е разяснил на хората Своите знамения, те нямат възможност да оправдаят своята неосведоменост, и това ги задължава да бъдат праведни, благочестиви и да се страхуват от Аллах.
източник /Тефсир на Ибн ас-Саади стр.108-110/
Портал 