1 Ислямът в Пловдив – съчетан с хармония и красота

Ислямът в Пловдив – съчетан с хармония и красота

Интервю с районния мюфтия на Пловдив Хасан Али

Хасан Рашид Али, районен мюфтия на Пловдив е роден през 1976 г. в гр. Асеновград. Началното и основното си образование получава тук, след което през 1990 г. става един от първите ученици в новооткритото средно духовно училище “Нювваб" в Шумен. През 1995 г. постъпва в Транспортни войски. След уволнението си той се завръща отново на село при дядо си, от когото е получавал първите си познания по исляма. През 2000 г. той е привлечен на работа като секретар в районното мюфтийство в Пловдив. През 2001 г. е избран за районен мюфтия, на която длъжност е преизбран и през 2004 г. Женен е и има две дъщери.

- Бихте ли ни описали накратко кои райони обхваща Пловдивското мюфтийство?
Районно мюфтийство Пловдив обхваща Пловдивска и Пазарджишка област от Централните Родопи до Стара планина. На територията си районното мюфтийство има 90 регистрирани мюсюлмански настоятелства. До 2000 година и Районното мюфтийство в Хасково също беше към Пловдивското мюфтийство.
- Както е известно, Пловдив е градът, където са живели и живеят хора, които принадлежат към различни религии и култури. Бихте ли разкрили пред нашите читатели някои особености на Вашия град?
- Пловдив е един град с многовековна история, събрал богатото културно наследство и с изключителна обществена съдба на едно място. За Пловдив може да се говори много за времето на Евмопия Филипополис, Тримонциум, за Пулпудева и за Филибе. Променял и обогатявал многократно своя облик и специфика. Същевременно с производството и износа на стоки градът дава огромния си принос за развитието на националната икономика.
Неговият демографски облик е неповторим по хармония, красота в съчетание на българско, турско, арменско, еврейско, гръцко и ромско население. Пловдив се намира на стратегическо място и обединява съдбите и културите на много етноси. В археологическо отношение в града има изобилие на следи от минали цивилизации с амфитеатри, римски стадиони, крепостни стени и т.н. През XVII в. Османският пътешественик Евлия Челеби го нарежда сред десетте най-важни градове на Османската държава, намиращи се на Балканите, изтъквайки че Пловдив - Филибе е най-хубав от всички.
- След дълги години на атеизъм, какви исторически и културни следи са останали от исляма в Пловдив и околностите?
- Не само от атеизъм са пострадали мюсюлманите и техните имоти, а и от природни бедствия.
Например, по време на Чирпанското земетресение през 1928 година много от минаретата са били сериозно разклатени и разрушени, заради което след това са съборени от властите по съображение за сигурност на населението. В град Пловдив са описани 53 имота, от които са останали: две отворени джамии, една от които се използва като италиански ресторант, друга която в момента е склад и три сгради. За останалите имоти има заведени дела за възстановяване на мюсюлманска собственост. На територията на Пловдивско мюфтийство има четири имота на изповеданието, които са обявени за паметници на културата. Една от джамиите, която е паметник на културата, в момента се ремонтира със спонсорството на Истанбулска община и съдействието на Пловдивска община.
Следните джамии са обявени за паметници на културата: Мурад Хюдавендигяр - Джума джамия и Имарет джамия в Пловдив. Куршун джамия в Карлово, Ески джамия в Хисаря, Хамза бей Джамия в Пазарджик, Ески Джамия в с. Розино.
В Пловдив може да се видят часовници, обществени бани, ханове и много други постройки от Османско време.
- Каква дейност развивате с оглед обучението и възпитанието на подрастващото поколение в духа на ислямските ценности?
- В района се провеждат летни Коран курсове, семинари в сградата на Мюсюлманската школа, има часове по религия-ислям в общински училища, целогодишни курсове в някои населени места, в които има млади имами. Религиозното обучение и възпитание не е никак на нивото, което трябва да бъде, но се надяваме лека полека да стигне задоволителни нива, като предмета ‘'Религия-Ислям” стане задължително избираем. В джамиите се провеждат целогодишни курсове за религиозно възпитание и обучение. В нашия район по отношение на обучение на жени може да се каже, че никакви дейности не се извършват, което е плачевно. В някои населени места всяка година традиционно се провеждат и молебени за берекет и хатим.
- В други райони на страната имаме все още вакъфски имоти, които не можем да си ги възвърнем. Как стоят нещата в Пловдив и в района?
- Имаме много вакъфски имоти за възстановяване. Някои от тях са на много атрактивни места и с това се задълбочават проблемите. За пример може да се даде хотел България и Художествената галерия. Имаме също така и 500 декара земя в землището на Пловдив. 22 декара земя има в град Карлово, което се намира в централно място, където в момента се строи общинския пазар. Има отделно 150 декара на Цигов чарк. където е курортно място. Също така разполагаме с 240 декара в язовир Доспат.
- Какво бихте желали да споделите още във връзка с работата Ви?
- Активността на младите мюсюлмани с всеки ден намалява. В джамиите останаха много малко хора, които почти са възрастни. Имаме много джамии, в които няма имами. Също така и населени места, където няма посетители на джамиите за петкратния намаз. Активно посещение на джамиите има само на байрамите и рамазана.