1 Интервю с председателя на ВМС Мустафа Алиш Хаджи

Интервю с председателя на ВМС Мустафа Алиш Хаджи

Селям: В името на Аллах Всемилостивия, Милосърдния.
Г-н Хаджи, според вас как се осъществява предаването на ислямската религия от предишните към днешните поколения мюсюлмани в страната ни – посредством традицията или чрез искрено убеждение?
Мустафа Хаджи: Бисмилляхиррахманиррахим.
По време на комунизма мюсюлманската религия бе предавана от родители на деца. Понеже всичко, свързано с нея, бе забранено, хората нямаха възможност да достигнат изворите на ислямската религия. Но въпреки това мюсюлманите се стараеха да научат своята религия и правеха това от всеки попаднал им източник – често това бяха собствените им родители и прародители. След падането на комунизма мюсюлманската младеж започна да търси начини да задоволи своя духовен глад преди всичко в областта на ислямската религия. Създаде се възможност младежите да ползват източници, чрез които да разберат същността на исляма. Имаха възможност да открият връзката между исляма и науката, между исляма и реалността, и по този начин те приемаха религията не само чрез препредаване от поколение на поколение, а и чрез лично убеждение, което, разбира се, оказа по-силно въздействие. То се превърна в почва за по-дълбоко проникване в сърцата на вярващите и в същото време осигуряваше необходимите условия за по-доброто прилагане в живота на ислямската религия.
Селям: Какво е мястото на ислямската религия у днешната младеж и може ли животът на един млад мюсюлманин да протича съобразно религията във все по-модернизиращия се и глобализиращ се свят?
Мустафа Хаджи: Един от принципите, една от особеностите на исляма е, че той може да бъде прилаган абсолютно винаги и навсякъде. Ето защо ние с голямо задоволство и гордост можем да кажем, че ако в днешно време един човек иска да живее като мюсюлманин, т. е. да спазва принципите на своята религия, той изцяло има тази възможност, въпреки че времената и условията, в които живеем, са променливи. Ислямската религия притежава еластичност, която позволява тя да бъде приложена навсякъде, и именно благодарение на нея онзи, който търси начин да приложи исляма в своя живот, може да го извърши. Отделен е въпросът, колко от мюсюлманите, и в частност, колко от младежите, спазват принципите на религията. От една страна, хората, които са достигнали убеждението, които са достигнали истинския иман, наистина се опитват да превърнат в практика тези принципи, а от друга, хората, които са наследили исляма от своите родители, са малко по-пасивни. Независимо от това спазването на исляма от младежите в България показва, че той е религия, която не може да бъде изтръгната от сърцата на мюсюлманите въпреки дългогодишно провежданата от комунизма политика. Този факт също доказва, че ислямът е религия, която наистина е изпратена от Аллах Теаля, за да уреди положението на хората както на този, така и в отвъдния свят. Защото, ако един човек не е мюсюлманин, не може да се очаква от него да живее щастлив живот на този свят, и в същото време Аллах (Събханеху уе Теаля) да е доволен от него и в отвъдния живот. Т. е. възраждането на ислямската религия, възраждането на ислямската вяра у младежта е много добър показател, че ислямската вяра е жива в сърцата на мюсюлманите, че не може да бъде угасена и потъпкана по никакъв начин. Вярата в исляма е единственият начин, единственият път мюсюлманите - в частност, и човечеството – като цяло, да намерят щастието в този и в отвъдния свят.
Селям: Как виждате мястото на нас, мюсюлманите, като малцинство в една държава, бъдеща членка на ЕС, каквато е България, и ще бъдат ли нашите права същите като тези на малцинствата в членуващи вече в ЕС държави?
Мустафа Хаджи: Според мен досега, а и в бъдеще мюсюлманите ще играят важна, положителна роля по отношение издигането на България, по отношение подобряване имиджа на България, както и за приобщаването на България към ЕС. Това може да бъде подплатено с няколко доказателства. Първо, мюсюлманите са тези, които бяха най-силно потъпквани по времето на комунизма, а след падането му, когато получиха възможност за свободна изява, те я осъществяваха по съвсем мирен начин. От една страна, те не направиха нищо зло срещу българската държава, нито срещу останалия български народ, нито спрямо българските ценности. От друга страна, днес мюсюлманите в България доказват качества на хора, които са трудолюбиви, не се противопоставят на ценностите на българската държава, добри граждани са на тази държава и допринасят за изграждането на България с каквото могат. Аз съм убеден, че и в бъдеще българските мюсюлмани ще работят за изграждането на добрия имидж на държавата и ще бъдат добри граждани, защото това е залегнало в техните принципи. В повечето европейски страни мюсюлманите не са местни – те са преселници от Турция или от арабския свят, докато в България мюсюлманите са местни. Те векове наред живеят заедно с българите, никога не са имали проблеми с тях и аз съм убеден, че от днес нататък ще живеят по същия начин. Ето защо бих искал да кажа, че техните права като граждани на България, бъдеща членка на ЕС, трябва да бъдат поне такива, каквито са правата на мюсюлманите в държави, които вече са членки на ЕС. Т.е. мюсюлманите в България трябва да получат най-малко тези права, които имат мюсюлманите в Германия, Белгия, Австрия и т. н.
Селям: Каква е мисията на българските мюсюлмани в личностен и обществен план?
Мустафа Хаджи: По принцип мюсюлманинът има чувството, че е мюсюлманин, където и да се намира. Като личност има една мисия – да служи единствено на Аллах (Субханеху уе Теаля), да има добри отношения както с Аллах, така и с обществото, в което живее, както и със самия себе си, с всички заобикалящи го предмети, независимо дали са одушевени или неодушевени. Ето защо всеки мюсюлманин трябва да бъде за пример с добрия си характер, доброто си поведение, със своето трудолюбие в обществото, в което живее. Що се отнася до въпроса за обществото, мюсюлманите всъщност трябва да представляват единно общество, което също, от една страна, да бъде пример за другите общества и от друга страна, да спазва повелите на Аллах (Субханеху уе Теаля). Както се казва в Свещения Коран:
"Вие сте най-добрата общност, изведена от хората, повелявате доброто, възбранявате лошото и вярвате в Аллах."
Т. е. в този айет накратко са изразени основните качества, с които се характеризира мюсюлманската общност. Да се приема това, което е полезно както за самите тях, така и за хората, които са около тях, да се приема онова, което ще бъде от полза както на индивида, така и на общността, да се приема с добро онова, което човешката същност приема за добро, и да се отхвърля онова, което е лошо. И ако вникнем по-задълбочено в тези думи, не трябва да отхвърляме хората, които не мислят като нас, да не отхвърляме хората, които имат други мисли, различни от нашите, защото вярата в Аллах (Субханеху уе Теаля) е основната характеристика за мюсюлманина и за мюсюлманската общност.
Селям: Има ли нужда от осъвременяване на днешния ислям?
Мустафа Хаджи: Ислямът по принцип не се осъвременява. Той притежава качества, които са залегнали още в неговите основи. Наблюдават се промени в развитието на техниката, в начина на живот, в цивилизацията. По всички тези теми ислямът има мнение как трябва да се постъпва и ислямските учени дават отговор на много въпроси, които са нови за нас. Ето защо в общ план, ако искаме да кажем, че ислямът трябва да се осъвремени, в никакъв случай не трябва да се разбира, че трябва да се променят основните му принципи. Това, което Аллах (Субханеху уе Теаля) е заповядал, ще остане валидно до края на света. Естествено, съвсем нормално е някои заповеди от Аллах (Субханеху уе Теаля) по-рано хората да са ги разбирали по един начин, а днес, с течение на времето, с развитието на науката и техниката, хората вече да ги разбират по съвсем нов начин. Съвсем нормално е хората, които ще дойдат след нас, да ги разбират по съвсем различен начин и от нашия. Това е възможно, и става. Затова от тази гледна точка някои предписания в исляма се променят, а други са постоянна величина и не могат да се променят. Както споменах в началото, еластичността на исляма му позволява да намира приложение винаги и навсякъде. Това е една от неговите специфики.
Селям: Какви актуални въпроси предстоят за решаване пред Висшия Мюсюлмански Съвет?
Мустафа Хаджи: По принцип мюсюлманите се нуждаят от обяснение по ислямските въпроси. От друга страна, те имат нужда от една авторитетна институция, зад която да се обединят. Тази институция трябва да се ползва с доверието на всички мюсюлмани, за да може достойно да ги представлява в България и извън нея. Мюсюлманите имат голяма нужда от запазване на своето единство в страната, тъй като то има най-важно значение.
В последните години авторитетът на мюфтийството като институция е накърнен. Мюсюлманите трябва да се стремят да възстановят този авторитет. Когато се говори за институция като мюфтийството, не трябва да се внимава само кой ще я управлява, а трябва всички да сме активни в изграждането й. Мюсюлманите трябва да знаят, че тази институция е тяхна, те са отговорни за нея, и в същото време те са тези, които могат да търсят отговорност от всеки, независимо дали той е Главен мюфтия, дали е председател на Висшия Мюсюлмански Съвет, дали е районен мюфтия, дали е имам и т.н. Те имат правото да търсят отговорност от всеки един, който по някакъв начин е посегнал на тяхното имущество, на тяхната чест и достойнство, и т.н., и да търсят отговорност от този, който не изпълнява добросъвестно своите задължения. Ако те не следват разума, а се отдадат на чувствата си, ако институцията се окаже чужда за тях, тогава ще се създадат предпоставки за разпадането на мюсюлманското единство и мюсюлманите ще започнат да гледат исляма в лоша светлина. Той ще бъде пречупван през призмата на определена група хора, на един джемаат, което ще им нанесе само вреди. Ето защо определените групи и джемаати не само трябва да работят, напротив, Аллах да е доволен от всички тях, но те трябва да бъдат под контрола на една институция, която да ги обединява и под чиято шапка да се съберат, за да работят заедно, а не да си пречат.
Селям:Как възприемате идеята за създаването на нашето списание и ще повиши ли то познанията на българските мюсюлмани за исляма?
Мустафа Хаджи: Преди всичко бих искал да изкажа своите поздравления и подкрепата за едно такова списание. Надявам се то да изиграе важна роля в изтъкване истинската същност на исляма за истинското показване на религията – каква е целта на исляма и на неговите поддръжници, какъв е смисълът на живота на човека в светлината на ислямската религия. Надявам се новото списание да се увенчае с успех. То ще бъде интересно за широката публика и ще послужи на българските мюсюлмани да повишат познанията си за исляма.