Серап Акънджъоглу
„В името на модата, днес в обществото ни се шири голяма морална деградация. Тези, които възприемат забраждането на жените като робство, са всъщност хора попаднали сред валовете на нравствената деградация."
Серап Акънджьоглу е родена през 1972 година в Измир. Завършва гимназия в Истанбул. Две години се образова в истанбулския градски общински театър. Около две години играе роли в частен театър. През 1990 година спечелва първо място в конкурса "Най-красиво лице на Турция". Става фотомодел, водеща на програми в различни частни телевизионни канали. Участва във филмите "По следите", "Стрелецът Кемал", "Слънцето изгрява отново" , и "Булката от Дания". С последния филм през 1993 година печели наградата за най-добра женска роля на Дружеството на Обединените творци.
1993 година е преломна в живота на Серап Акънджьоглу. Тя изцяло променя стила си и започва живот, според повелите на Аллах Теаля. И тя, както много други хора по света пое по пътя на исляма и започна да се съобразява с неговите изисквания. Загърби подиумите, екрана, славата и известността и се отдаде ба топлата прегръдка на исляма. Сред бурните житейски вълни намери сигурен пристан в религията. В момента пише в ежедневника "Йени Ася газетеси", участва в конференции, семинари и различни форуми. Прекарва голяма част от времето си в четене, изследвания и писане на статии.
Питаме Серап Акънджьоглу за причината за тази коренна промяна:
"Бихте ли ни разказали за това кое ви накара да се забрадите, какви събития ви накараха да вземете това решение? Повлия ли ви ролята във филма "Булката от Дания"?
- Разбира се, че след като човек изучи религията, след като се запознае с Корана, в преценките му за събитията, в мирогледа му настъпват коренни промени. Аз опознах ислямската религия благодарение на Аднан Ходжа (Октай) и приятелите му. След като започнах да изучавам религията известно време се самообучавах. Прочетох Корана, преведен на турски език, житейските разкази на Пророка и много религиозни книги. И впоследствие се забрадих, така, както повелява Аллах Теаля. Това събитие стана съвсем по естествен начин. Защото както пише в Свещената Книга, така и в житието на Пророка ясно е обяснено какъв трябва да бъде външния вид на жената и нейното целомъдрено облекло. Благодарение на правия път и силата, която ми даде Аллах Всевишния, промяната, която направих в стила си на обличане ми даде изключително спокойствие и сигурност.
"Серап ханъм, бихте ли направили едно сравнение между предишния си и сегашен стил на живот? Какво се промени за вас?
- Тези два начина на живот, на два мирогледа, са абсолютно противоположни един на друг. Единият начин е изграден изцяло върху материалистична основа, всичко опира до материалните възможности, парите, силата и влиянието. В този свят се правят само сметки, накратко, това е една система, в която е валиден принципът ден за ден. А другият свят е изграден върху вярата, любовта, уважението, толерантността, приятелството и верността.
Това е стил на живот, в който хората се подкрепят един друг по пътя към Аллах. В основата на този живот има искреност, чист морал и близост до Аллах. Единият живот дава спокойствие, другият ограничава духа и потиска човека. И като резултат единия начин на живот доближава човек до Дженнета, а другия го повлича към Джехеннема.
А, как посрещаха околните ви забраждането? Какви им бяха реакциите?"
- Всъщност хората, които срещаме ежедневно и твърдят „аз съм мюсюлманин", нямат кои знае какви познания относно ислямската религия. Или пък разбрали - недоразбрали приемат нещо за истина и започват да твърдят "Ето това е ислямът". Много хора смятат, че религиозният живот с неговите подробности е труден за следване. След като обаче усетят колко е лесна и спокойна мюсюлманската религия, когато почувстват спокойствието и сигурността, която осигурява, мнението им се променя напълно. Започват да уважават тези, които спазват повелите на Аллах. Някои даже започват искрено да завиждат. Реакциите на хората от моята среда бяха положителни. Получих подкрепата на семейството си. Това е решение, което засяга мен, моя отвъден живот. Но даже и да бях срещнала неодобрение, отрицателни реакции от околните, аз нямаше да променя окончателното си решение.
- Някои определят забулването като робство. След като се забулихте вие имахте ли подобно усещане?
- Както и вие отбелязахте, в името на модерното в днешно време, в обществото ни се шири дълбока морална деградация. Тези, които възприемат забулването като робство, са всъщност хора попаднали във валовете на нравствената деградация.
В подобна среда най-важната специфика, която отличава вирващата жена е забулването. В Свещения Коран целомъдрието е изяснено с темата за забулването. Забулването укрепва достойнството на жената, уважението към нея нараства. Забулването е и едно от условията за спокойствие сред мюсюлманите. Аллах Всевишния е създал жената като един бисер и е повелил да пази целомъдрието си. Това е една голяма отговорност за всяка жена, която счита себе си за мюсюлманка. Всеки мюсюлманин, който има боязън от Аллах е натоварен с тази висока отговорност и е длъжен да я носи достойно.
- Вие познавате добре психиката и на двата вида жени – и на забулените и на другите. Какво бихте посъветвали забулените, за какво трябва да внимават?
- Достойно за одобрение е това, че млади хора избират пътя на вярата и без да се притесняват от това, че ще бъдат осъждани спазват стриктно повелите на Аллах Всевишния.
Вестник "Мюсюлмани", брой 2 (107), Март, 2002 година
Портал 
