Самостоятелен намаз зад сафа
ВЪПРОС: С мои приятели стигнахме до спор във връзка с въпроса, който искам да отправя към Вас. Може ли човек, при все че следва имама, да изпълни един или няколко рекята намаз зад сафа?
Ще Ви бъда много благодарен, ако към отговора си приложите и доказателства.
Ахмед б. Ханбел и Ибни Мадже са преразказали следния хадис по Али б. Шейбан:
Веднъж Мухаммед (салляллаху алейхи уе селлем) видял човек, който изпълнявал намаз зад сафа. Застанал до него и изчакал да си завърши намаза, след което му повелил така:
„Застани отново за намаз, защото намаз, изпълнен зад сафа не може да бъде намаз."
Ахмет б. Ханбел Ебу Давут, Тирмизи и Ибни Мадже предават по Вабисе б. Мабет следното:
Пророкът (салляллаху алейхи уе селлем), видял човек, който самичък изпълнявал намаза си зад сафа и му казал да повтори намаза. Тези два хадиса са потвърдени от група религиозни учени.
Ибни-Теймийе по този въпрос е на същото мнение.
Някои от учените привеждат тези хадиси като доказателство за неистинността на намаз, изпълнен зад сафа индивидуално. Това становище е отстоявано и от известните ислямски учени - Нехай, Хасан б. Салих, Исхак, Хаммат, Ибни Еби Лейла и Веки.
Имам Ахмет б. Ханбел, също е в защита на гореизложеното. А имамите на други три мезхеба са се произнесли така: Намазът, изпълнен от сам човек зад сафа се приема с керахет, т.е. мекрух.
Но ако вникнем по-добре в хадисите ще видим, че Ахмет б. Ханбел е по-приемлив и целесъобразен в изходната точка на становището си. Нека си припомним, че Ислямът повелява съвместното изпълнение на намаз именно с цел сближаването на хората, за тяхното сплотяване и заздравяване на отзивчивост и милосърдието един към друг и т.н. Ислямът поощрява стремежът към сплотяване с общността и осъжда сепаратизма, какъвто и да е той; обича и е за единството, ненавижда разединението. Не одобрява анархията, обявява се за защитник на реда и порядъка. Изпълнението на намаз от вярващите, заедно с джемаат цели и служи точно за това – за развитие и заздравяване на тези положителни състояния.
В тази връзка Пратеникът (салляллаху алейхи уе селлем) преди да изпълни ифтитах текбира обръщал поглед към джемаата и казвал: Подравнете се! Правите редици са от правотата на намаза. (Бухари, Муслим)
Не заставайте за намаз отдалечени един от друг, това ще отдалечи сърцата ви. (Ахмет, Нисаи, Ебу Даут)
Или ще поддържате сафовете прави, или Аллах ще предизвика разногласие помежду ви. (Тирмизи, Нисаи, Ебу Даут)
Тези хадиси ясно показват, че намазът изпълнен заедно с джемаата е практическа сфера на приложение на ислямските принципи за единство, сплотеност, порядък. Джемаатът може да се оприличи с огледалото, в което се оглеждат принципите и идейните основи, върху които стои ислямското общество.
В светлината на казаното дотук става ясно, че няма нищо неприемливо относно неодобрението на Исляма към изпълнение на намаз отделно от сафа.
Индивидуалното изпълнение на намаз е изразява демонстриране на разделението и разграничаването от джемаата. Религията ни твърди, че както овцете имат враг в лицето на вълка, така шейтана се явява враг на човека. И знае се – овцата, която се отдели от стадото става жертва на вълка.
(Ахмет б.Ханбел предал по Муаз)
Ръката на Аллах е над джемаата, закриля го. Онзи, който се отдели от джемаата, неминуемо попада в огъня. (Тирмизи, Табарани, Ибни-Мадже)
Всички тези разяснения са отправени към тези, които изпълняват джемаат намаз самостоятелно зад сафа. В случаите когато някой по някаква причина закъснее за намаз и види, че няма място в сафа, трябва да застане в джемаата. Ако няма възможност и за това, тогава трябва да застане плътно зад редицата и да си изпълни намаза, който при тези условия бива приет. Според някои учени друга възможност за предотвратяване на отделянето от сафа е останалият самичък да потупа по рамо някого от сафа, а подканения да не се противи, да застане до него и да му помогне.
Някои учени не споделят това и казват, че придърпването на човек от сафа е мекрух.
Аллах Теаля знае най-добре.
Вестник "Мюсюлмани", брой 1 (106), Януари, 2002 година
Портал 
