Как следва да се извършват молитвите намаз, пропуснати по уважителни причини
За необходимостта от спазването на последователност при извършването на наколко молитви намаз, пропуснати по приемливи според Шерията причини
Джабир радияллаху анху е разказал: “Омар Ибн ал-Хаттаб дошъл по време на битката Хандек (Рова) след залеза на слънцето и започнал да ругае неверниците от корейшите, а после казал: “О, Пратенико на Аллах, едва успях да завърша молитвата намаз аср (икинди), и слънцето започна да слиза от хоризонта!” А Пророкът салляллаху алейхи ве селлем, казал: “Кълна се в Аллах, а пък аз (все още) не съм я извършил!” След това Пророка салляллаху алейхи ве селлем, и ние взехме абдест и извършихме следобедната (аср) молитва намаз, когато слънцето вече беше залязло, и след това изпълнихме и вечерния намаз (магриб)”. /Този хадис е сведен от ал-Бухари 598, и Муслим 209./
Болшинството учени са отдали предпочитание на това мнение, т.е. че трябва да се откланят пропуснатите молитви намаз, спазвайки тяхната последователност. /Виж “ал-Мугни” 1/607, “Найл ал-Аутар” 2/36./
Ако човек не знае това, а е извършил пропуснатите молитви намаз не според техния ред, то не следва да ги извърши наново подред, тъй като незнанието му се явява като оправдание. За това са казали учените от мезхеба на имам Абу Ханифа, и на това мнение предпочитание е отдал и шейх ал-Ислям Ибн Теймийа. /Виж “ал-Инсаф” 1/445./
Как да постъпи пропуснатия молитвата намаз, когато вече е необходимо да се извършва следващата молитва намаз?
Да допуснем, че вече навлиза времето за вечерната (магриб) молитва намаз, а човек по приемлива от Шерията причина не е извършил следобедната (икиндия) молитва намаз, то той следва първо да извърши вечерната (магриб) молитва намаз. /Виж “Сахих Фикх ас-Сунна” 1/262./
Също така да допуснем, че човек е проспал сутрешната (сабах) молитва намаз, но се е събудил и е чул езана за петъчния джума намаз, то той следва да изпълни отначало петъчната (джума) молитва намаз, тъй като не е възможмо тя се откланя на каза. /Виж “ал-Мумтиа” 2/141./
Как следва да се извършват молитвите намаз, пропуснати по уважителни причини. Oткъс от Книгата “الفقه الحنفي في ثوبه الجديد” - “Ханефитският фикх в новия му облик” на шейх Абд ал-Хамид Махмуд Тахмаз ал-Хамави ал-Макки
“Указание за узаконяването на това, как следва да се извършват пропуснатите молитви намаз (на када) служат съответните действия на Пророка салляллаху алейхи ве селлем, както и неговите слова. От Анас Ибн Малик радияллаху анху, се предава, че Пратеникът на Аллах салляллаху алейхи ве селлем, е казал: “Ако някой забрави за молитвата намаз, нека да я извърши, когато си спомни за нея. Няма друго изкупление, освен това, (и Всевишният Аллах е казал): Наистина, Аз съм Аллах! Няма друг Бог освен Мен. Затова на Мен се покланяй и извършвай молитвата намаз, за да Ме споменаваш!/20:14/ /Този хадис е сведен от ал-Бухари/.
Съобщава се, че веднъж Пратеникът на Аллах салляллаху алейхи ве селлем, и неговите сподвижници, се намирали на път, и проспали сутрешната молитва сабах намаз. Абу Катада радияллаху анху, казал: “Когато слънцето вече беше изгряло, пръв се събуди Пратеникът на Аллах салляллаху алейхи ве селлем, а след него със страх станахме и ние. Пратеникът на Аллах салляллаху алейхи ве селлем, повели: Качете се на яздитните си животни, след което ние се качихме и тръгнахме на път. Когато слънцето вече се издигна над хоризонта, Пратеникът на Аллах салляллаху алейхи ве селлем, бързайки ми повели да му подам моя съд за умиване, в който имаше не много вода. После той извърши по-кратко в сравнение с обичайното си умиване абдест, след това Билял извика езан, и Пратеникът на Аллах салляллаху алейхи ве селлем, извърши два рекята доброволна (сунна) молитва намаз и задължителната (фард) сабах намаз, постъпвайки така, както той е постъпвал ежедневно." /Този хадис е сведен от Муслим/.
Джабир радияллаху анху е разказал: “Омар Ибн ал-Хаттаб дошъл по време на битката Хандек (Рова) след залеза на слънцето и започнал да ругае неверниците от корейшите, а после казал: “О, Пратенико на Аллах, едва успях да завърша молитвата намаз аср (икинди), и слънцето започна да слиза от хоризонта!” А Пророкът салляллаху алейхи ве селлем, казал: “Кълна се в Аллах, а пък аз (все още) не съм я извършил!” След това Пророка салляллаху алейхи ве селлем, и ние взехме абдест и извършихме следобедната (аср) молитва намаз, когато слънцето вече беше залязло, и след това изпълнихме и вечерния намаз (магриб)”. /Този хадис е сведен от ал-Бухари 598, и Муслим 209./
Извършването на пропуснат намаз на када е като неговото изпълнение едаен. Пропуснатите молитви намаз се изпълняват по реда на тяхната последователност. Хушейм от Абу аз-Зубейр, от Нафи’а ибн Джубайр, от Абу Убейда Ибн Абдуллах с думи от неговия баща: “Многобожниците задържали (т.е. забавили го) Пророкът салляллаху алейхи ве селлем, за извършването на четири намаза по време на битката Хандeк, докато не преминала една част от нощта, по волята на Аллах. И той Пророкът салляллаху алейхи ве селлем, повелил на Билял да извести езан и икамет и след това извършил обедния зухр намаз. После повелил да повтори икамет и извършил следобедния аср намаз. След това повелил да повтори икамет и извършил вечерния магриб намаз и след това повелил да повтори икамет и изпълнил нощния иша намаз.” /Този хадис е сведен от ат-Тирмизи/
Извършването на када на пропуснатите задължителни фард намази, както и намаз Витр е необходимо да стане по реда на тяхната последователност, ако за това има достатъчно време, а количество на пропуснатите намази не е голямо. Ако времето е малко, то подредбата по тяхната последователност не е задължителна, тъй като не трябва да се отлага извършването на предписаната фард молитва намаз, заради изпълнението на пропусната молитва намаз на када. Това задължение се снема и случая, когато човек забрави за пропуснатите намази, защото това го лишава от възможността да ги изпълни на када, но Всевишният Аллах възлага на човека само онова, което е по силите му. Това задължение се снема и тогава, когато пропуснатите намази са много, например ако са пропуснати шест задължителни фард намаза, без да се брои Витр. Това е така, защото при подобни обстоятелства е необходимо да се повтарят едни и същи пропуснати намази, и спазването на тяхната последователност ще стане много затруднително./Виж."ал-Хадийа ал-Аля'ийа", стр. 93./” Край на откъса.
За теспиха и дуата след намаза
Откъс от книгата на шейх ал-Албани "صفة صلاة النبي "
След като изпълняващия молитвата намаз даде “селям” надясно и наляво, три пъти казва естегфируллах а после казва: “О, Аллах! Ти Си Мир и от Теб е Мирът23 благословен Си Ти, о, Обладателю на величие и щедрост! /Аллахумме, енте-с-селям ва мин-ке-с-селям, тебаректе, йа за-ль-джаляли ва-ль-икрам!/”. Ако молещият се е имам на намаз с джемаат, то той следва да произнесе тези слова преди да се обърне към хората. След това следва да се каже: “Няма друг бог, освен Аллах, Един е Той и няма съдружници! Нему принадлежи владението, и Нему е хвалата, и Той над всяко нещо е Могъщ! О, Аллах! Никой не може да лиши този, който Ти си надарил, и никой не дарява това, което Ти Си лишил, и пред Теб ще се окаже безполезно богатството на богатия. Няма сила и мощ в никой, освен в Аллах, няма друг бог, освен Аллах, и ние не се покланяме на друг, освен на Него! Той оказва благодеяния и милости, и Нему (следва да се отдава) достойна хвала. Няма друг бог, освен Аллах, и ние сме искрени в изповядване на религията пред Него, дари това да е ненавистно на неверниците! /Ля иляха илля-Ллаху вахда-ху ля шарикя ля-ху. Ля-ху-ль-мульку, ва ля-ху-ль-хамду ва хуа ‘аля кулли шай’ин кадир! Аллахумма, ля мани‘а ли-ма а‘тайта, ва ля му‘тыйа ли-ма мана‘та ва ля йанфа‘у за-ль-джадди мин-кя-ль-джадд. Ля хауля ва ля куввата илля би-Ллях, ля иляха илля-Ллаху, ва ля на‘буду илля иййа-ху. Ля-ху-н-ни‘мату ва-ль-фадлю, ва ля-ху-с-сана’у-ль-хасан. Ля иляха илля-Ллаху, мухлисына ля-ху-д-дина, ва ляу кариха-ль-кафируна!/”. После следва по 33 пъти да се произнесат словата за тесбих “Преславен Аллах /Cубхана-Ллах/”, “Хвала на Аллах /Аль-хамду ли-Ллях/” и “Аллах е най-Велик /Аллаху акбар/”, а на 100-ния път да се каже: “Няма друг бог, освен Аллах, Един е Той и няма съдружници! Нему принадлежи владението, и Нему е хвалата, и Той над всяко нещо е Могъщ! /Ля иляха илля-Ллаху вахда-ху ля шарикя ля-ху. Ля-ху-ль-мульку, ва ля-ху-ль-хамду, ва хуа ‘аля кулли шай’ин кадир!/”. После, след всеки намаз се чете айети Курсий24 а така също и сура ал-Ихлас25 “ал-Фелак”26 и “ан-Нас27 След сутрешния и вечерния намаз гореспоменатите 3 сури е желателно да се четат по три пъти, за което указват хадисите, в които се съобщава, че така е постъпвал Пратеникът на Аллах салляллаху алейхи ве селлем. Всички споменати по-горе слова за споменаване и възхвала на Аллах е желателно да се произнасят в съответствие със Сунната, но това не се явява задължително.
23. Словото “селям” е образувано от арабския три буквен корен “с-л-м”, едно от значението на който е “да бъде свободен; да се избави, да се спаси”. По този начин името “Селям” като едно от имена на Всевишният Аллах указва това, че Той е свободен от всякакви недостатъци и всичко онова, което не се съобразява с Неговото величие и съвършенство.
24. Т.е. 255-ти айет от сура ал-Бакара.
25. 112-а сура от Свещения Коран.
26. 113-а сура от Свещения Коран.
27. 114-а сура от Свещения Коран.
И Аллах знае най-добре!
Портал