Какво казаха за Исляма
Професор д-р Стефан Уайлд
Проф. д-р Стефан Уайлд е председател на Ориенталския институт в Университета в Бон и от дълги години преподавател. Той е специалист историк по арабска литература, съвременни арабски народи и страните в Средния изток. Знае турски език, по тези теми има произведения.
Въпреки, че не принадлежите към ислямската религия, Вие сте председател на Ориенталския институт в Бон. Тази религия разпространява ли се според Вас? Водите ли разговори на тази тема със студенти мюсюлмани или преподаватели в Германия? Било преподавателите, било студентите какво отношение имат към тази религия. Вие как коментирате тази религия в нашето съвремие, правилни ли са разясненията на ориенталистите? Можем ли да приложим в нашето съвремие основите на Корана. Имате ли да добавите нещо и ако имате, ще Ви моля да го кажете?
Ако трябва да говорим за положението на ислямската религия в Германия, необходимо е да отбележим че преди едно поколение, т.е. приблизително преди четиридесет години, когато аз учех в университета, беше много трудно да се срещне студент мюсюлманин в Германия. Днес това положение изцяло се е променило. В Германия ислямската религия вече се е превърнала във втора по големина религия. В момента, в бонския университет имаме студенти от Иран, Турция, Египет и Пакистан имат един въпрос, който отправят към професорите в университета и специалистите по ислямска религия. Това е въпросът: "Каква религия е ислямската?"
Естествено, на този въпрос не може да се отговори с едно-единствено изречение и по начин, който да обхване всички мюсюлмани. Ако не сте мюсюлманин, необходимо е да говорите с голяма почит за религията, към която не принадлежите. Вярващият в дадена религия трябва да изпитва най-малкото толкова уважение към религията на другите, колкото и към своята. Това е общото мнение на колегите от университета. Как може да се отговори на въпроса какъв е Ислямът? Какво правят мюсюлманите, изповядващи ислямската религия? Днес ислямската религия в сравнение с миналото в много по-голяма степен се е превърнала в световна религия. И като резултат от това днес в Германия има повече от два милиона мюсюлмани. Те изявяват себе си в много райони на страната и в много области на живота. В това отношение за пример можем да посочим ислямските книжарници. В тях е възможно да се намери всичко, което е свързано с ислямската литература. Постепенното превръщане на тази религия в една световна религия увеличава интереса на студентите в нашия университет към нея. Те изпитват голямо желание да научат каква религия е Ислямът, как се е появил, как се коментира. Ислямът всъщност е едно отвлечено понятие. Ислямската религия можем да я представим през делата или вярата на мюсюлманите или чрез традицията. Няма съмнение, че тази традиция в продължение на един дълъг период от време в различните страни, чрез различните езици и култури е достигнала големи стойности.
Ако искаме да научим къде и как се е появил Ислямът и поради какви причини се е разпространил толкова бързо, е необходимо да научим арабски. Освен това положително е да четем низпосланите знамения за ислямската религия и да разучим живота на Пророка на мюсюлманите Мухаммед (салляллаху алейхи уе селлем). Заедно с това трябва внимателно да четем и хадисите. Те са преведени на много езици. Разбира се, преди всичко най-важното е да се чете Свещената книга на ислямската религия Корана. Днес не само нас, европейците, но и мюсюлманите ни делят 1300 години от низпославането на Корана и от Пророка Мухаммед (салляллаху алейхи уе селлем). Това има следния смисъл: Ако действително искаме да изследваме Корана, не е достатъчно само да научим арабски. Необходимо е да познаваме средата и приятелите на Мухаммед (салляллаху алейхи уе селлем) от негово време, нужно е да имаме знания за проблемите от това време в Мекка и Медина. Естествено по този начин можем да прозрем какъв смисъл носи Коранът за онзи народ и прилагайки това към днешния ден, понастоящем можем да установим какъв принос ще даде на мюсюлманските общества. Както казах и преди това, ислямската религия е една световна религия и от началото и като такава е представена. Каква голяма сила притежава тази религия можем да разберем от източника, носител на арабския език.
Какъв е смисълът на притежаващата голяма сила ислямска религия в живота на съвременните мюсюлмански общества? На различни езици са написани стотици, дори хиляди книги, посветени на проблемите, свързани с тази тема става ясно, че всички тези книги не е възможно да се изчетат. Обаче можем да се позовем на някои важни точки, включени в тях. Първата и най-важна точка гласи така: За да научим какво изразява ислямската религия на мюсюлманите, не е достатъчно да се взираме известно време в книга с хадиси или в Корана или пък да търсим определена тема. Основно значимото е да се намерят формите как де се приложат днес предписанията от Свещената книга. По тази точка, т.е. по темата как да се приложи ислямската религия в нашето съвремие, между мюсюлманите има различни мнения. Наличието им обаче не означава загуба, а напротив, това е от полза. Всички, пряко интересуващи се от Корана, знаят, че за правилното прочитане на Корана във всяко отношение има не само един път/начин, а съществуват два, осем, десет, дори четиринадесет различни начина. Както за правилния прочит на Корана съществуват различни пътища, така и наличието на редица възгледи по темата как да се приложат правилата Му в днешния ден е съвсем нормално. Има един прочут хадис, написан в много древни източници и произнесен от Хазрети Мухаммед (салляллаху алейхи уе селлем). В този хадис казва: "Наличността на тези различни възгледи е най-голямото благоволение на Аллах към обществото." Всъщност тази мисъл не е достатъчно акцентирана. Истинският смисъл се заключава в следното: един евреин, един християнин или един мюсюлманин, накратко каквато и религия да изповядва човек, не трябва да се задоволява само с прочит на Свещената книга на религията си; ведно с това трябва да знае да си служи и с ума. Жителите през XIX в. големи ислямски мислители като Мухаммед Абдух акцентират върху невъзможността да бъдат правилно използвани принципите, залегнали в Корана, без да се прибегне до служене с ума. Тук човешкият ум играе много голяма роля. И днешните ислямски мислители са последователи на тази идея. Те защитават тезата, че този ум трябва да се използва в приспособяването към съвременния живот и днешните условия на принципите на Корана, подарени на света преди 1400 г. По тази тема ислямските научни дейци имат много големи задължения. Защото това за нас, които не сме мюсюлмани, и сме се специализирани на тема Ислямска религия и култура, не се полага. Ние, от Запад, не можем да кажем на мюсюлманите какво трябва да правят. Само можем да съзерцаваме отвън как те коментират Корана според днешния ден и какво поведение имат. С радост мога да кажа, че в Европа имам приятели професори мюсюлмани, които продължават дейността си на темата как могат да се приложат правилата на ислямската религия в един свят с модерна технология и проблеми на околната среда, които не са съществували преди 1300 г. Освен това те имат за цел да намерят и решение на този въпрос, по този начин, според мен, занимаващите се с ислямската религия в Университета в Бон и дори последователите на дейността на ислямските научни дейци в цял свят им пожелават както към ислямската култура така и към научните об¬асти като икономика, наука за околната среда, медицината, всяка от което има свое място в днешния ни ден. От една страна, те полагат усилия да намерят начини, които не са противоположни на религиозните правила, а от друга страна, очакваното от тях е да поемат по пътя в посока, на развитието на човечеството, водещ към задоволяване от съвкупността от нужди, наложени от времето, в което живеят. Според мен това е едно от най-големите задължения на ислямската и дори на световната наука. Докато този дълг не бъде изпълнен, продължаването на живота в света е непосилно труден.
Превод от турски: Бейхан Налбатанов
Вестник "Мюсюлмани", брой 4 (82), Март, 1999 година