6 Традициите се възраждат

В района на Крумовград
Традициите се възраждат

Интервю с районния мюфтия - хаджи Насуф Насуф

Хаджи Насуф Халил Насуф е роден през 1952 г. в с. Крън, Кирковска община в семейството на известни деятели на исляма. Още като малък прави хатим. След гимназията учи в Техническия университет в Габрово. През 1993 г. е назначен за имам в централната джамия в Крумовград, а през 1997 г. е избран за районен мюфтия в Кърджали. След възстановяването на районното мюфтийство в Крумовград през 2001 г., е избран за районен мюфтия, на която длъжност е преизбран през 2003 г.

- Известно е, че вашето районно мюфтийство като самостоятелно се обособи неотдавна. Кое наложи този акт?
- Известно е, че Крумовград се присъединява много по-късно към българската държава. От 1914 г. до 1954 г. в града е съществувало районно мюфтийство. Под партиен натиск по времето на тоталитаризма тукашното мюфтийство бива закрито и преместено в Кърджали. През 1985 г. сградата на мюфтийството и медресето, което се намирало в непосредствена близост, са били разрушени и изравнени със земята. След тези действия на властта, която не се посвени да настоява да се срине и централната джамия в града ни, народът взе да се отчайва. Сред хората още се носи мълвата, че генералът, който бе издал заповедта за разрушаване на джамията след поредното петъчно поклонение, тръгва да си ходи и по пътя се удря с автомобила в крайпътно дърво, благодарение на което храмът оцелява.
След закриването на районното мюфтийство в Крумовград населението ни изпита много трудности и неудобства. С всяка изминала година управляващата партия увеличаваше натиска си върху мюсюлманите. На първо място бяха забранени Коран курсовете. В последвалите години бе премахнато издаването на Свещения Коран и на родния език в училищата, ликвидира се културната среда в града. Посегнаха на мюсюлманските ни обреди и обичаи, забраниха честванията на байрамите ни. Беше подета яростна кампания срещу сюннетите, мевлидите, оруча...
- На какви традиции се радва ислямът във вашия край и какво е отношението на населението към ислямската религия?
- Населението в нашия край е дълбоко свързано с нашата религия, със своите вековни обичаи и традиции, все неща, които изброих по-горе. Чашата на търпението обаче преля, когато започнаха да сменят турско-арабските ни имена. Слава на Аллах, Който чу молитвите ни и вразуми управниците, които след пет години мъчения възвърнаха имената ни.
В нашия град се издига една от най-величествените джамии на Балканите. Някога от медресето, което се намирало в близост излизали подготвени хора, способни да заемат всякакви длъжности във всички сектори на живота. Те са били уважавани и авторитетни личности и се радвали на почитта и обичта не само на мюсюлманското, но и на християнското население в нашия край. Нашите религиозни лидери се славели със своята честност, справедливост и в това отношение са били пример за останалите хора. Ето защо религиозните бракове, които сключвали те, обикновено са били най-здрави и най-дълготрайни. Известно е, че здравите семейства представляват непоклатимата основа на едно здраво и сплотено общество.
- С каква материална база разполагат мюсюлманите във вашия регион и как се грижат за нея?
- В района на Крумовградското мюфтийство има 30 броя действащи джамии, 70 месджида, 2 тюрбета. 2 теккета и 70 гробищни паркове. За тяхното опазване се грижи главно населението ни чрез даренията, които то прави. Разполагаме и с вакъфски имоти, които са отдадени под наем. По този начин са изградени новите джамии в с. Аврен - за 150 души, в с. Пашинци - за 120 души. Така са изградени джамиите в кв. Изгрев, в селата Къклица, Поточарка, Гривка. Освен тях построени бяха минарета към джамиите в селата: Поточница, Пелин, Голямо Каменяне, Егрек, кв. Изгрев; в махалите: Лъжичник и Сестрино, към село Бук, Токачка, Лещарка, Кандилка, Звънарка, Студен Кладенец. Ремонтирани бяха джамиите в Крумовград и селата Черничево, Малък Девисил, Подрумче, Пелин, Гулийка, Звънарка, Кандилка, Лещарка, Поточница, Голяма Чинка, кв. Ручей, месчидите в селата Полк. Желязово, Едрино, Егрек, Къклица, Овчари.
- Какво е отношението на населението - млади, възрастни и интелигенция към исляма и как смятате да преодолеете негативното отношение към него?
- В резултат на усиленото атеистично възпитание през 50-те тоталитарни години, в живота на няколко поколения настъпи духов на празнота, когато се подценяваше изучаването и практикуването на религията в обществения живот. Преодоляването на този негативизъм сега е грижа на ръководството на районното мюфтийство. Този проблем сред младежта може да се реши чрез организирането на курсове през летните ваканционни месеци, а за проявяващите по-голяма интерес - през почивните дни.
- Какви отклонения се забелязват у хората в рамките на битовия ислям: суеверия, лъжи и измами, неспазване на хигиенни навици, нелицеприятни отношения сред мюсюлмани и т.н. и какво трябва да бъде отношението ни към тези неща?
- След 1989 г. настъпиха важни промени, както в целокупния живот на страната ни, така и в живота и разбиранията на хората в нашия край. Някога, в тоталитарното време, когато се ограничаваше достъпа на хората до храмовете, имаше случаи някои да чупят прозорците, за да влязат в тях. Сега в условията на демокрацията тези същите хора дори не поглеждат през вратите. В първите години на демокрацията имаше голям наплив към Коран курсовете. През последните 5-10 години за съжаление се забелязва сериозен отлив от тях.
В предишните години пиянството сред младежта получи широко разпространение. Сега обаче се забелязва своеобразен стремеж у младите хора да странят от подобни лоши навици. Нека се надяваме, че Всевишният Аллах ще вдъхне сили и увереност у младите и те ще се върнат в лоното на праведната вяра.
Тук искам да подчертая дружеските и толерантните отношения, които съществуват между мюсюлманското и християнското население в нашия край.
- Забелязва ли се във вашия регион преминаване на мюсюлманите към други секти и религии и какво правите за предотвратяването на подобни тенденции?
- В нашия край по-скоро се забелязва тенденция към задълбочаване на невежеството, непознаване на мюсюлманските нрави и морал. У част от населението се наблюдава липсата на почит и уважение между роднините, на любовта към родния край, намалява интересът към вярата, посещаемостта в храмовете, изчезват ислямските ценности и желанието за усвояване на науката. Единственият начин за преодоляването на тази негативна тенденция е подобряване на религиозното обучение в училищата, организиране на семинари и беседи. Според мен предметът религия трябва да се преподава с необходимата сериозност от подготвени учители. Сред населението трябва да се разкрива значението на нашата религия, като се подчертава, че тя не е религия на тероризма, а изповядва мир и приятелство между хората. В това отношение важна е ролята на религиозните ни дейци.
Искам да заявя, че нашата религия е пуснала дълбоки корени в сърцата на хората. Така например някога комунистите са решили да изпотрошат всички надгробни камъни в с.Тихомир. Един мюсюлманин от селото обаче цяла нощ ги пренасял в своя двор и ги укрил. В условията на демокрацията след една петъчна молитва джемаатът решава да постави отново по местата надгробните плочи, датиращи от 625 г. по хиджра или отпреди 800 г.! Ние смятаме, че това е достоен пример как трябва да се отнасяме към паметта на предците си.
- Известно е колко трудно си възстановяваме вакъфските имоти. Имате ли подобни проблеми при вас и как се справяте с тях?
- Чрез различни мероприятия в миналото са били отчуждени редица вакъфски имоти, които са станали притежание на държавата или на общините, срещу които не са получени обезщетения. Ние също срещаме трудности при възстановяването на вакъфски имоти, но се надяваме с помощта на Всевишния Аллах истината да възтържествува.
- Благодаря Ви за изчерпателните отговори.

Интервюто взе И. Чаушев