Условия за задължителността на петъчния намаз

Условия за задължителността на петъчния намаз

Повелите на Аллах не се налагат абсолютно и със сила върху хората. Съществуват възможности, които улесняват тяхното изпълнение. Както при останалите повели на Аллах и указания, така и при тези, които се отнасят до петъчния намаз също има някои условия. Тук даваме пояснения по тези въпроси:

1. Първото условие е човек да бъде мюсюлманин.
Както при петкратния намаз, така и при петъчния намаз. За немюсюлманите петъчният намаз не е задължителен, защото айетьт, който разкрива задължителния му характер, се обръща към мюсюлманите с думите: “О, вярващи! Щом се призове за молитвата в петъчния ден, устремете се към споменаването на Аллах и оставете търговията! Това е най-доброто за вас, ако знаете!” (ел-Джума, 62: 9)
Освен това невярващите от гледна точка на исляма не са обвързани с неговите основни повели. Следователно петъчния намаз се отнася единствено за мюсюлманите.

2. Да бъдат свободни граждани.
Петъчният намаз изисква събирането на определено място в определено време, поради което се налага да се провежда дълга подготовка. За това той е задължителен за хора, които са свободни във всекидневието си. Според повечето учени по ислямско право, петъчният намаз не е задължителен за робите, както и за лишените от свобода и военнопленниците.
Същото разпореждане се отнася и за лишените от свобода и попадналите в плен мюсюлмани. Вторият аргумент, на който се облягат ислямските прависти, е следният хадис: “Изпълнението на петъчния намаз с джемаата е право и задължение на всеки мюсюлманин извън следните четири неща: “Роб в притежание на господар; жените, децата и болните.” (Ебу Дауд).

3. Да бъде мъж.
Според различните мезхеби, петъчният намаз не е задължителен за жените. Колкото и да е общо горното разпореждане за мюсюлманите, то със свещен хадис жените са освободени от него. Тълкуватели на ислямските закони от ханефитския мезхеб обясняват със следната религиозна обосновка освобождаването на жените: Жените са заети с грижите за обслужването на мъжете си. Освен това от присъствието на жените сред мъжката общност биха се създали някои трудности и интриги.
Според учредителя на захиридския мезхеб Давуд ез-Захири, петъчният намаз е задължителен (фарз) за робите и за жените, тъй като задължителния му характер не прави разлика по пол и робство.
Жените също имат право да вземат участие в петъчните, празничните и всекидневните намази както е било в началните години на исляма.
Айетът, който повелява задължителния характер на петъчния намаз, бе низпослан по време на Преселението на Хз. Пейгамбера ни (салляллаху алейхи уе селлем) от Мекка в Медина. Водени от практиката по времето на Пейгамбера ни (салляллаху алейхи уе селлем), може да се каже, че петъчният намаз е задължителен и за жените, но той бил изключен поради извинителни обстоятелства при тях, макар че разпореждането не прави разлика по пол.
Обаче според повечето ислямски тълкуватели, петъчният намаз не е задължителен за жените, а само за мъжете. Въпреки това обаче, ако някоя жена по свое желание изпълнява петъчните намази, то те се приемат, поради което не е необходимо да кланя отделно обедния намаз.

4. Да е в добро здравословно състояние.
Това също е едно от важните условия. Не е задължително да вземат участие в петъчните намази онези мюсюлмани, които физически и духовно не са в състояние да отидат до джамията. Тяхно задължение е да изпълнят обедния си намаз вместо петъчния, защото Аллах никого не е претоварвал пряко силите му.
Ебу Ханифе разкрива по следния начин мотивите за това разпореждане: “С повелята за участие на болните в петъчните намази, става въпрос за създаване на затруднения”. Затова Ебу Ханифе заявява: “И да се намери кой да ги заведе до джамията, за слепите не е задължителна петъчната молитва”.

5. Да бъде пълнолетен.
Мюсюлманинът трябва да е достигнал пълнолетие, за да бъде натоварен с повелите на Аллах. Затова не е задължително децата да вземат участие в петъчните намази. По едно предание, достигнало до нас чрез Хз. Хафса, Пейгамбера ни (салляллаху алейхи уе селлем) е повелил: “Всеки, който е достигнал пълнолетие, е задължен да участва в петъчния намаз.” (Несаи)

6. Да бъде разумен.
Всички учени са единодушни, че психично болният не е обвързан с повелите на Аллах. За тях не е задължителен и петъчният намаз, защото при задължителните деяния разумът е основен. Ако обаче отсъствието на разум е било временно, то след това задължението към петъчния намаз се възстановява.

7. Да не бъде пътник.
Петъчният намаз е задължителен за всеки, който пребивава на определено постоянно място. Защото нашият Господар е освободил пътника от задължението му да изпълнява петъчни намази. Според хадис, достигнал до нас чрез Ибн Омер, Пейгамбера (салляллаху алейхи уе селлем) е повелил “Пътникът не е задължен да кланя петъчен намаз.”

8. Да няма други пречки за изпълнение на петъчния намаз.
По-горе изредихме случаите, при които всеки мюсюлманин е задължен да изпълнява петъчните намази. Но когато възникват някои обстоятелства, които го възпрепятстват, тогава не е задължен да го прави. Или все едно на дадено лице да му се предлага нещо за изпълнение, за което няма сили. Заедно с това се знае, че Аллах е повелил: “На никой човек не се възлага нещо, за което той няма сили.” (ел-Бакара, 2: 253)
До тук изложихме условията, на които трябва да отговаря един мюсюлманин според Корана и сюннета, за да бъде задължителен петъчният намаз за него.
Ако даден мюсюлманин отговаря на тези условия, когато чуе обедния езан през петъчния ден, трябва да изтича, за да изпълни петъчния намаз. Ако този мюсюлманин не изпълни повелята “Тичайте!” носи отговорност пред Аллах.

Източник