Задължителни елементи при гусл

Задължителни елементи при гусл

1. Изплакването на устата (мадмада)
2. Промиването на носа (истаншака)
3. Задължително обливане с вода на цялото тяло, с изключение на онези места, където достъпа на водата е невъзможен.

От Али ал-Мутталиб радияллаху анху, се предава, че Пратеникът на Аллах салляллаху алейхи ве селлем, е казал: “Онзи, който след джанаба остави неумито място, където расте (дори и) един косъм, Огънят ще стори това и това”./Този хадис е сведен от Абу Дауд./

В случай, че по време на изпълнение на гусл след джанаба човек забрави да изплакне устата си (мадмада) и да промие носа си (истаншака), то Ибн Аббас радияллаху анхума, е казал: “Такъв човек следва да изплакне устата си (мадмада) и да промие носа си (истаншака) и да извърши наново намаза си.” /Сведено от ад-Даракутни. /Oткъс от Книгата “الفقه الحنفي في ثوبه الجديد” - “Ханефитският фикх в новия му облик” на шейх Абд ал-Хамид Махмуд Тахмаз ал-Хамави ал-Макки, Том I, стр. 67/

Що се отнася до абдест, то това е от пълнотата на гусл. Разбира се, че е по-добре да се взема абдест преди гусл, съгласно хадис от Айша радияллаху анха, в който се казва:


أن النبي صلى الله عليه و سلم كان إذا اغتسل من الجنابة بدأ فغسل يديه ثم يتوضأ كما يتوضأ للصلاة ثم يدخل أصابعه في الماء فيخلل بها أصول شعره ثم يصب على رأسه ثلاث غرف بيديه ثم يفيض الماء على جلده كله



"Че, когато Пророкът салляллаху алейхи ве селлем, е извършвал гусл след джанаба (полово осквернение) е започвал с това, че е измивал ръцете, след това е вземал абдест както за изпълнението на намаза, след това е вкарвал пръстите си във водата и после ги е прекарвал между косата (в основата на косата), после е наливал вода върху главата си три пъти със шепите, след това е оливал с водата цялото си тяло"./Този хадис е сведен от ал-Бухари 238, и Муслим, 316/



Към учените улема от Постоянния Комитет по Фетви на Кралство Саудитска Арабия “ал-Леджна ад-Даима лил-Ифта” бе отправен следния въпрос:
"Съществува ли разлика между пълното умиване гусл на жените и мъжете? И явява ли се задължително за жената да разплита косите си от плитките или е достатъчно за нея да полее с 3 шепи вода върху главата си, както е дошло до нас от хадиса. И има ли разлика между гусл след полов акт (джанаба) и гусл след менструация (хайд)?

Отговор: "Няма разлика между мъжа и жената при извършването на гусл от джанаба, и те не разплитат своите коси от плитките за гусл, а е достатъчно да налеят 3 шепи вода върху главата си и след това да полеят с вода цялото си тяло, както е съобщено в хадиса от Умм Селяма радияллаху анха, която е попитала Пророкът салляллаху алейхи ве селлем: "О Пратенико на Аллах! Аз съм жена и заплитам косата си в плитки. Длъжна ли съм да разплитам косата си от плитките, когато се къпя след полово осквернение джанаба?" Пратеникът на Аллах салляллаху алейхи ве селлем, отговорил: “Не. Достатъчно е да полееш върху главата си три шепи вода, а след това да облееш цялото си тяло и ти се пречистваш”. /Този хадис е сведен от Муслим./

Ако върху косата има масло (гел за коса, лак и така нататък) т.е. това, което пречи на водата да проникне до кожата, то това е необходимо да се премахне. Ако тези неща са леки и не пречат на водата да проникне, то не е обезателно да се отделят.
А що се касае до гусл на жена след менструация хайд, то учените са на различно мнение за това дали разплитането на плитките е задължително. И правилно е това, че не е задължително разплитането на косата от плитките, тъй като в друг вариант хадиса от Умм Селяма радияллаху анха, се казва: "О Пратенико на Аллах! Аз съм жена и заплитам косата си в плитки. Длъжна ли съм да разплитам косата си от плитките, когато се къпя след полово осквернение джанаба и менструален цикъл?" И Пратеникът на Аллах салляллаху алейхи ве селлем, е отговорил: “Не. Достатъчно е да полееш върху главата си три шепи вода, а след това да облееш цялото си тяло и ти се пречистваш”. Този вариант на хадиса е прав текст, указващ, че разплитането на плитките не е задължително при извършването на гусл след менструация и джанаба. Но, за гусл, основа се явява разплитането на косата след менструация, предпазвайки се и излизайки от разногласия, обединявайки всички доводи по тази тема ". /"Фатава ал-Леджна ад-Даима" 5/320./

В мезхеба на имам Абу Ханифа, ако косата на мъжа е заплетена в плитка, той е длъжен да ги разплете, за да попадне водата върху всеки косъм, дори ако водата може да достигне до корените на косата, без да се разплитат плитките. Жената не е задължена да разплита своите плитки, ако те не пречат на водата да стигне до корена на косата./Виж повече в zamzamacademy.com/


Действия, нарушаващи (навакид) абдест

2. Отделяния на нечистоти [например, кръв, гной или повръщана маса (течност)] от други места на тялото.
Надолу се привеждат указания за това, че тези отделяния развалят абдест:
а) Предава се, че Пратеникът на Аллах салляллаху алейхи ве селлем, е казал: “Ако човек повърне, или му протече кръв от носа, или пък чрез оригване до устата му достигне повръщана маса, или от пикочния му канал се отдели прозрачна течност (мази), то нека се отдели и да вземе абдест, а след това да довърши намаза си до карай, без да говори нищо през това време.” /Този хадис е сведен от Ибн Маджа и ад-Даракутни./
б) От Абу Саид ал-Худри радияллаху анху, се предава, че Пратеникът на Аллах салляллаху алейхи ве селлем, е казал: “Ако по време на намаз някой от вас повърне, или му протече кръв от носа, или се оскверни, то нека се отдели и да извърши абдест, а след това да се върне и да довърши намаза си до край.” /Този хадис е сведен от ад-Даракутни/
в) от Абу ад-Дарда радияллаху анху, се предава, че веднъж, когато Пратеникът на Аллах салляллаху алейхи ве селлем, повърнал, той извършил абдест наново. Миадан Ибн Халид, разказвача на този хадис, казал: “В една от джамиите на Дамаск аз срещнах Саубан и му предадох това, на което той каза: “Той (Абу ад-Дарда) е казал истината, а аз поливах вода на Пророка салляллаху алейхи ве селлем, при вземането на абдест.” /Този хадис е сведен от ат-Тирмизи, и ал-Хаким/ В друга версия на този хадис се съобщава, че Абу ад-Дарда радияллаху анху, е казал: “Веднъж, когато Пратеникът на Аллах салляллаху алейхи ве селлем, повърна му донесли вода, и той взел абдест.”/Този хадис е сведен от Ахмед/
г) В "ас-Сахих" на Муслим се свежда хадис, в който се съобщава, че Айша радияллаху анха, е казала: “(Веднъж) Фатима Бинт Абу Хубайш дошла при Пророка салляллаху алейхи ве селлем, и казала: “О, Пратенико на Аллах! Изтичането на кръвта при мен продължава постоянно, и аз никак не мога да се очистя. При това положение дали да не прекратя да извършвам намаз?” (Пратеникът на Аллах салляллаху алейхи ве селлем, й казал: “Не, защото това вече е венозна кръв, а не менструална. Прекрати извършването на намаз с настъпването на (твоя обичаен период за месечен цикъл), а когато (този период) приключи, стори пълното умиване гусл, (измивайки) кръвта, и изпълни намаза”.
Във версията на същия хадис, който е сведен от ал-Бухари, се съобщава, че Пратеникът на Аллах салляллаху алейхи ве селлем, също така е казал: “(Освен това) вземай абдест преди всеки намаз, докато не настъпи следващия период (на месечния менструален цикъл)”.
д) Съобщава се, че Ибн Омар радияллаху анху, е казал: “Ако по време на намаз на човек му протече кръв от носа, или той не може да сдържи позивите за повръщане, или забележи отделяне на прозрачна течност (мази) от пикочния канал, то нека се отдели и да вземе абдест, а след това да се върне и да продължи намаза си, само ако не е говорил през това време.” /Предадено от Абдуразак/
е) Съобщава се, че Али Ибн Абу Талиб радияллаху анху, е казал: “Ако по време на намаз на човек му протече кръв от носа или повърне, то нека вземе абдест без да говори нищо, а след това да довърши своя намаз докрай.” /Сведено от Ибн Абу Шайба/
ж) От Убейдуллах Ибн Омар е казал: “Аз видях, как Салим Ибн Абдуллах изпълнил един рекят от сутрешния сабах намаз (феджър), след което му протече кръв от носа. Тогава той излезе и взе абдест наново, а след това се върна към намаза.” /Предадено от Ибн Абу Шайба/
/Oткъс от Книгата “الفقه الحنفي في ثوبه الجديد” - “Ханефитският фикх в новия му облик” на шейх Абд ал-Хамид Махмуд Тахмаз ал-Хамави ал-Макки, Том I, стр. 52-53 /
ГУСУЛ АБДЕСТ
1. Определение: - измиване на цялото тяло с чиста вода с
възнамерение за ибадет.
2. Начин на правене на гусул абдест:
Най-напред се възнамерява /нийет/, след това се измиват ръцете
до китките, после се измиват интимните /срамните/ места и се взема
малък абдест. След това се измива цялото тяло като се започне от
главата, дясната половина на тялото, лявата половина и накрая се
мият краката.
3. Видове гусул абдест:
І Фарз: - Гусул абдест е задължителен при следните четири
положения.
а) при джунуб (временно отстранен от ибадет) – когато човек
получи оргазъм независимо дали е мъж или жена; при полов
контакт; ако жена отиде на гинеколог и се наложи да и слагат
някакви инструменти във влагалището не се счита за джунуб или
при излизане на семенна течност от половия орган на мъжа без
удоволствие също не се счита за джунуб.
б) след хаид5 и нифас6 при жените:
в) когато настъпи смъртта на мюсюлманина или мюсюлманката –
задължение е на близките да вземат гусул абдест на мъртвеца.
г) когато някой приеме Исляма независимо каква религия е
изпълнявал преди това.
5. месечен цикъл при жените (менструация)
6. следродилен период при жените, който трае не повече от четиридесет дни.
10
ІІ Гусул, който е суннет.
а) в деня джумая (петък);
б) на празниците ,,Байрям”;
в) при обличане на ихрам;
ихрам – две големи кърпи, които се обличат от мъжете, които
отиват на хадж или умре.
3. Фарзове на гусул абдест.
а) слагане на вода в устата и носа по веднъж;
б) намокряне на цялото тяло – къпане.
Ако човек се потопи във басейн или море с намерение за гусул
абдест и намокри устата и носа е изпълнил гусул. Когато жена има
гъсти коси или дълги плитки, които трудно се разплитат – може да
не се разплитат, а е достатъчно да се намокрят корените на косата, а
върху плитките се посипва вода.
Хадис: От Айше (р.а.) - една жена попита Пейгамберина
(с.а.с.) - Я, Расулюллах, имам гъсти плитки, да ги разплитам ли по
време на гусул? – каза (с.а.с.)ρ - Не! Достатъчно е да сипеш три пъти
вода върху главата и да измиеш цялото тяло. (Муслим)
4. Суннети на гусула:
а) нийет – възнамерение;
б) четене на дуата преди влизане в баня - ,,Бисмиллях, Аллахумме
инни еузубике минел хубси вель хабаис”
в) измиване на ръцете до китките;
г) измиване на срамните места;
д) вземане на малък абдест – вътре в банята, като не се учи Куран
или зикр;
е) започване на къпането от главата, след това да се спазва
поредността отдясно;
ж) къпането да се осъществява на закрито място – Айше (р.а.) е
казала, че съпрузите може да се къпят заедно;
з) накрая преди излизане да се плакнат краката.
След полово сношение е желателно да се изчака 10 мин., след
което да се отиде по малка нужда и тогава да се взема гусул.


И Всевишният Аллах знае най-добре!